지관타좌: 도겐 선사의 무소구 수행
# 지관타좌: 도겐 선사의 무소구 수행 1227년, 한 일본 승려가 중국에서의 수행을 마치고 고국으로 돌아왔다. 그의 이름은 도겐. 천동 여정 선사에게서 그는 한 가지를 배웠다: **지관타좌.** 나중에, 그는 일본 조동종을 열었다. 그리고 「지관타좌」는 그의 전법의 핵심이 되었다. --- ## 「지관타좌」란 무엇인가? 「지관」——다만,
지관타좌: 도겐 선사의 무소구 수행
1227년, 한 일본 승려가 중국에서의 수행을 마치고 고국으로 돌아왔다.
그의 이름은 도겐.
천동 여정 선사에게서 그는 한 가지를 배웠다:
지관타좌.
나중에, 그는 일본 조동종을 열었다.
그리고 「지관타좌」는 그의 전법의 핵심이 되었다.
「지관타좌」란 무엇인가?
「지관」——다만, 다만, 다만.
「타좌」——앉는다, 명상한다.
합치면: 다만 앉는다.
깨달음을 위해서가 아니다. 성불을 위해서가 아니다. 청정심을 위해서가 아니다. 어떤 목적을 위해서도 아니다.
다만 앉는다.
아무것도 하지 않는 것처럼 들리는데?
그렇다.
하지만 「아무것도 하지 않음」이 바로 최고의 수행이다.
보통 사람들이 명상하는 것은:
- 이완하기 위해
- 스트레스를 줄이기 위해
- 지혜를 얻기 위해
- 깨달음을 얻기 위해
이것들은 모두 「구하는 것이 있다」.
도겐은 말했다:
앉아 있을 때, 너는 이미 부처다.
「부처가 될」 필요가 없다.
아무것도 얻지 못하면, 왜 앉는가?
앉는 것 자체가 목적이기 때문이다.
「나중에 무언가를 얻기 위해」 앉는 것이 아니다. 앉는 것은, 그저 앉는 것이다.
이렇게——
산책하는 것은, 「목적지에 도달하기 위해서」가 아니다. 음악을 듣는 것은, 「일을 마치기 위해서」가 아니다. 노을을 보는 것은, 「무언가를 얻기 위해서」가 아니다.
하는 것 자체에 가치가 있어서 한다.
「무소구」와 「노력하지 않음」의 차이는 무엇인가?
「무소구」는 「노력하지 않음」이 아니다.
지관타좌는 큰 노력을 필요로 한다:
- 자세를 바르게 유지한다
- 알아차림을 청명하게 유지한다
- 생각을 따라가지 않는다
- 졸리지 않고, 들뜨지 않는다
하지만 「노력」하는 것은, 무언가를 얻기 위해서가 아니다.
노력하는 것은, 「노력하며 앉는 것」 자체가 수행이기 때문이다.
목적은 행동 안에 있고, 행동 후에 있지 않다.
도겐의 경험
도겐이 젊었을 때, 일본 비예산에서 불법을 배웠다.
그에게는 한 가지 의문이 있었다:
「만약 모든 사람에게 불성이 있다면, 왜 수행하는가?」
원래 부처라면, 왜 노력해야 하는가?
이 질문에 일본의 스승은 대답할 수 없었다.
그래서 그는 바다를 건너 중국으로 답을 찾으러 갔다.
천동산에서, 여정 선사를 만났다.
여정 선사는 많은 이치를 말하지 않았다. 단지 말했다:
앉아라.
도겐은 앉았다. 다만 앉았다.
어느 날, 앉아 있을 때, 아침 종소리를 들었다.
그 한 번의 종소리 속에서, 그는 알았다:
신심탈락.
불성은, 「얻는」 것이 아니다.
불성은, 지금 앉아 있는 이 너다.
「신심탈락」이란 무슨 뜻인가?
「신탈락」——몸은 「나」가 아니다. 「심탈락」——마음의 생각은 「나」가 아니다.
「나」라는 개념이 떨어져 나가면——
무엇이 남는가?
다만 「앉아 있는」 것뿐.
「앉아 있는 사람」이 없다. 「앉는 목적」이 없다. 「앉는 결과」가 없다.
다만 앉아 있다.
이것이 「지관타좌」의 극치 상태다.
이것이 현대 생활과 무슨 관계가 있는가?
너는 항상 「무언가를 위해」 한다
몸을 위해 운동한다. 지식을 위해 책을 읽는다. 돈을 위해 일한다. 평온을 위해 명상한다.
모든 것에 목적이 있다.
「지관타좌」는 말한다:
목적이 필요 없는 것이 있다.
너는 할 수 있는가:
- 산책을, 다만 산책을 위해?
- 차를, 다만 차를 위해?
- 멍을 때리는 것을, 다만 멍을 때리기 위해?
목적이 없음, 그 자체가 해탈이다.
너는 항상 「결과를 기다린다」
오래 배웠는데, 진보가 없다——조급. 열심히 했는데, 효과가 없다——우울. 많이 바쳤는데, 보답이 없다——실망.
「결과」 속에 살고 있기 때문이다.
「지관타좌」는 말한다:
「과정」 속에 살아라.
앉는 것에 결과가 필요 없다. 앉는 것 자체가, 완전하다.
너는 항상 「의미를 찾는다」
이것은 무슨 의미가 있는가? 이것을 해서 뭐가 되는가? 왜 노력해야 하는가?
의미는, 찾는 것이 아니다.
의미는, 하고 있을 때 거기에 있다.
앉는 것에 「의미」가 없다. 하지만 앉는 것은, 의미 그 자체다.
「지관타좌」를 어떻게 시작하는가?
-
조용한 곳을 찾아라 특별한 장소가 필요 없다. 앉을 수 있는 곳이면 어디든.
-
단정한 자세를 유지하라 결가부좌, 등을 곧게 펴고, 손은 정인, 눈은 반개.
-
아무것도 구하지 마라 평온도, 청정도, 지혜도 구하지 않는다.
-
다만 앉아라 호흡하고, 알아차리고, 앉는다.
-
생각이 오면, 오게 해라 따라가지 말고, 거부하지 말고, 그저 보아라.
-
생각이 가면, 가게 해라 집착하지 말고, 후회하지 말고, 그저 계속해라.
그것이 전부다.
하나의 비유
거울을 상상해라.
거울에 꽃이 비춰도, 거울은 꽃을 기뻐하지 않는다. 거울에 오물이 비춰도, 거울은 오물을 싫어하지 않는다.
거울은 그저 비출 뿐.
너의 마음도, 이래야 한다.
생각이 온다——알아차린다. 생각이 간다——알아차린다.
맞이하지 않고, 거부하지 않고, 잡지 않고, 버리지 않는다.
이것이 「지관타좌」의 마음이다.
도겐의 임종의 말
1253년, 도겐은 쉰네 살, 병상에 있었다.
제자들에게 말했다:
「제법실상, 즉시 불도.」
「만법은 모두 불법의 현현이다.」
「깨달음이나 미혹에 집착하지 마라.」
「지관타좌, 이것이 부처의 수행이다.」
그렇게 말하고, 그는 앉았다.
그대로, 앉아서 떠났다.
한마디로
지관타좌.
깨달음을 구하지 않는다. 부처를 구하지 않는다. 아무것도 구하지 않는다.
다만 앉는다.
앉은 그 순간, 너는 이미 찾고 있던 그것이기 때문에.
생각해보기
- 네가 「구하지 않고」 한 일이 있는가? 그때의 느낌은 어땠는가?
- 만약 오늘 한 모든 일에 결과가 없다면, 여전히 할 것인가?
- 만약 지금 당장 앉아서, 아무것도 생각하지 않고, 아무것도 구하지 않으면——무슨 일이 일어나는가?
원하건대 「다만」의 순간을 찾기를.
원하건대 무소구 속에서, 모든 것을 얻기를.
