평상심시도: 남천 보원의 일상 선
어떤 사람이 남천 보원에게 물었다: 도란 무엇인가? 남천이 말했다: 평상심시도. 그 사람이 추궁했다: 그것을 목표로 해도 되는가? 남천이 말했다: 한 번 목표로 하면, 이미 벗어났다.
평상심시도: 남천 보원의 일상 선
조주 종심(그래, 「차 마시러 가라」의 그 조주다)이 젊었을 때, 스승 남천 보원에게 물었다.
조주가 물었다: 도란 무엇입니까?
남천이 말했다: 평상심시도.
조주가 물었다: 그 방향으로 노력해도 됩니까?
남천이 말했다: 노력하려고 생각하는 순간, 이미 벗어났다.
조주가 어리둥절했다: 노력하지 않으면, 어떻게 도가 무엇인지 압니까?
남천이 말했다: 도는 「지」에도 「부지」에도 속하지 않는다.
지는 망각이요, 부지는 무기다.
네가 진정으로 「무의의 도」를 통달하면, 태허공과 같아서——
확연동명하여, 「시」와 「비」를 어디서 나눌 것인가?
조주는 말 아래 대오했다.
「평상심」이란 무엇인가?
「평범한 마음」이 아니다. 「범용한 마음」이 아니다. 「아무것도 느끼지 않는 마음」이 아니다.
평상심이란, 「있는 그대로」의 마음이다.
배고프면 먹는다. 졸리면 잔다. 기쁘면 웃는다. 슬프면 운다.
군더더기를 붙이지 않는다. 꾸미지 않는다. 과도하게 해석하지 않는다.
있는 그대로, 그것이 전부다.
왜 「추구」하면 벗어나는가?
이런 경험이 있는가——
잠을 자려고 하면 할수록, 잠이 안 온다. 이완하려고 하면 할수록, 긴장된다. 자연스러워지려고 하면 할수록, 부자연스러워진다.
「하려고 하는」 것 자체가, 장애이기 때문이다.
「평상심을 원한다」고 생각한다——그것이 이미 평상이 아니다. 「자연스러워지고 싶다」고 생각한다——그것이 이미 자연이 아니다.
도는, 도달해야 할 목표가 아니다.
도는, 지금 이 순간 호흡하고 있는 이 상태다.
그럼 수행은 필요 없는가?
필요하다. 하지만 수행은 「추구」가 아니다.
수행은 「보는」 것이다.
자기가 추구하고 있음을 본다. 집착하고 있음을 본다. 지금 여기에 없음을 본다.
본 순간, 돌아온다.
「추구하면 안 된다」가 아니다——
「아, 추구하고 있다」다.
보면, 놓는다. 놓으면, 평상이 된다. 평상이면, 그것이 도다.
「지」와 「부지」의 함정
남천이 말했다: 「지는 망각이요, 부지는 무기다.」
무슨 뜻인가?
「지」의 함정
도를 「알았다」고 생각한다.
경전을 읽고, 법문을 듣고, 안다고 느낀다.
하지만 그 「앎」은 머리의 「앎」이다.
진정한 도는 개념이 아니다.
사과 맛을 만 번 읽어도, 한 입 베어무느지 않으면, 영원히 모르는 것과 같다.
「부지」의 함정
「모르는 것」이 정답이라고 생각한다.
그래서 아무것도 생각하지 않고, 아무것도 하지 않고, 나무인간이 된다.
이것을 「무기」라고 한다——공백, 마비, 무의식.
진정한 도는 공백이 아니다.
또렷하고, 분명하고, 명명백백하다.
「지」에 집착하지 않고, 「부지」로 도망치지 않는다.
태허공의 비유
남천이 말했다: 「태허공과 같아서, 확연동명하다.」
허공의 특징은 무엇인가?
- 무엇도 거부하지 않는다——구름도 지나가고, 새도 날 수 있다
- 무엇도 잡지 않는다——구름은 흔적을 남기지 않고, 새는 그림자를 남기지 않는다
- 무엇도 판단하지 않는다——좋다 나쁘다, 높다 낮다가 없다
너의 마음도 이래야 한다.
생각이 오면, 오게 한다. 생각이 가면, 가게 한다.
쫓지 않고, 거부하지 않고, 머물지 않고, 평가하지 않는다.
이것이 평상심이다.
조주는 왜 대오했는가?
남천이 조주의 「추구」를 깨뜨렸기 때문이다.
조주가 「도란 무엇인가」라고 물었다——찾고 있다. 남천이 「평상심」이라고 했다——도는 여기에 있다.
조주가 「노력해도 되는가」라고 물었다——아직 「무언가」를 하고 싶다. 남천이 「노력하면 벗어난다」고 했다——아무것도 하지 않아도 된다.
조주가 「노력하지 않으면 어떻게 아는가」라고 물었다——「지」에 막혔다. 남천이 「도는 지부지에 속하지 않는다」고 했다——개념을 깨뜨렸다.
층층이 벗겨져서, 개념도 추구도 집착도 없어진다.
그 순간, 조주는 보았다——
도는 줄곧 여기에 있었다.
먹는 것이 도다. 걷는 것이 도다. 자는 것이 도다. 묻는 것이 도다.
찾을 필요가 없다. 지금 여기에 있다.
현대인에게 주는 시사
너는 항상 「더 좋아지고 싶다」
더 평온해지고 싶다. 더 지혜로워지고 싶다. 더 건강해지고 싶다.
그 「되고 싶다」 자체가, 괴로움이다.
향상을 추구하면 안 된다는 것이 아니다.
단지——
추구할 때, 추구하고 있음을 안다.
「추구」를 「당연히 해야 할 것」으로 만들지 않는다.
너는 항상 「기다린다」
돈이 생기면, 괜찮을 것이다. 시간이 생기면, 시작할 것이다. 준비가 되면, 할 것이다.
하지만 「지금」은 줄곧 기다리고 있다.
준비할 필요가 없다. 더 좋아질 필요가 없다. 어떤 조건도 필요 없다.
지금 이 호흡이, 도다.
너는 항상 「판단한다」
이것은 좋다, 저것은 나쁘다. 이것은 옳다, 저것은 틀리다. 이것은 높다, 저것은 낮다.
판단이, 마음을 평하지 않게 한다.
구름에 선악이 없다. 바람에 정오가 없다. 허공에 고저가 없다.
평상심은, 판단하지 않는 마음이다.
한마디로
평상심시도.
추구하면 벗어난다.
추구하지 않는다는 것은, 아무것도 하지 않는 것이 아니다.
단지——
있는 그대로를 본다.
어떤 상태에 있는지, 그것을 인정한다.
더하지도 빼지도 않고, 맞이하지도 거부하지도 않는다.
생각해보기
- 지금, 너의 마음은 「평상」인가? 아니라면, 무엇이 평하지 않게 하는가?
- 너는 지금 무엇을 추구하고 있는가? 그 추구가, 가까워지게 하는가, 멀어지게 하는가?
- 만약 오늘 추구를 멈춘다면, 네 인생은 어떻게 변할까?
원하건대 일상 속에서 도를 보고, 도 속에서 일상을 보라.
원하건대 평상을 추구하지 않고, 평상이 저절로 오게 하라.
