
포정해우(庖丁解牛):이천 년 전 소 잡던 사람이 몰입의 정의를 먼저 써 놓았다
심리학이 수십 년 걸려 묘사한 '몰입'을 장자는 이천삼백 년 전 소 한 마리로 다 써 버렸다. 십구 년 쓴 칼이 숫돌에 갓 갈은 것 같은 건, 뼈를 찍지 않고 틈을 찾았기 때문.
떠오르는 것을 적습니다. 어떤 때는 읽은 이야기, 어떤 때는 염주를 만지며 떠오른 생각.

심리학이 수십 년 걸려 묘사한 '몰입'을 장자는 이천삼백 년 전 소 한 마리로 다 써 버렸다. 십구 년 쓴 칼이 숫돌에 갓 갈은 것 같은 건, 뼈를 찍지 않고 틈을 찾았기 때문.

친구가 그만둬야 하는지 타로에 세 번 물었고, 세 번 모두 같은 카드가 나왔다. 나는 어릴 때 본 또 다른 '답을 주는 기계' — 동전 세 닢과 삼천 년 전 책 한 권 — 을 떠올렸다. 융은 이것을 공시성이라 불렀다. 동전은 미래를 말하지 않는다. 작은 고요 한 조각을 건네줄 뿐이다.

사막은 표면은 바짝 말라 있지만, 그 아래에는 물이 숨어 있어요. 우리도 같아요——표면은 불안과 바쁨, 그 아래는 고요함과 맑음. 물을 찾으러 멀리 갈 필요 없어요. 그냥 멈추고, 아래로 파면 돼요.

많은 사람들이 '무위'를 '아무것도 하지 않는 것'으로 번역한다. 나도 예전엔 그렇게 생각했다. 『도덕경』을 읽고 나서 알게 되었다. 무위는 포기가 아니다. 해야 할 것을 하되, 마음을 꼬이지 않는 것이다.

새벽 세 시에 잠이 안 와 스승님이 권해주신 『주역』을 펼쳤다. 동전 세 개, 여섯 번의 던지기, 하나의 괘. 미신도 점도 아니다——이미 알면서 인정하지 못하는 답을 보여주는 것.

장자는 물고기가 즐겁다고 했다. 혜자는 너는 물고기가 아니라고 했다. 다리 위에 서서 깨달았다 — 자비와 지혜 사이에, 다리가 있다.

얼마 전 공원을 산책하다가 느림나무 한 그루 아래에 오래도록 서 있었습니다. 잎은 듬성듬성하고 줄기는 비뚤비뚤했지만, 마음이 고요해졌습니다. 나중에 깨달았습니다. 장자의 그 이야기가 떠올랐던 것 같습니다. 목수가 쓸모없다고 한 나무가 천년을 살아남은 건, 바로 그 무용함 덕분이었습니다.

어젯밤 꿈을 꿨다. 나비가 된 꿈. 깨어난 후 2천 년 전 장자가 생각났다 — 그도 같은 꿈을 꾸고, 2천 년 동안 인용되어 온 질문을 했다. 내가 나비의 꿈을 꾼 것인지, 나비가 나의 꿈을 꾸고 있는 것인지.

어젯밤에 잠이 안 와서 《능엄경》을 넘겨보다가 한 대목에서 멈췄습니다. 부처님이 "누가 달을 가리키면 손가락이 아니라 달을 봐야 한다"고 하신 말씀이었습니다. 거울을 보는 것 같았고, 내가 매일 반복하는 습관을 비춰주었습니다.

오늘 아침 거의 부딪칠 뻔했다가, 장자의 빈 배를 생각했다. 내 모든 분노는 "저기 사람이 있다"는 가정 위에 세워져 있었다.

《능엄경》은 말합니다: "광심돈歇, 즉보리". 주의력이 빼앗기는 시대에, 2500년의 지혜가 가장 정확한 답을 제시합니다.

《아미타경》은 정토종의 핵심 경전으로 고통 없는 서방극락정토를 묘사합니다. 하지만 정토는 사후의 목적지가 아니라, 지금 이 순간 마음이 머무는 곳입니다. 염불할 때, 당신은 이미 정토에 있습니다.